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有无相生 难易相成
来源: 作者:余建洋 发布时间: 2018年07月06日 09:27:11 文章点击数:

《道德经》第二章的原文是:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”这段经文翻译成白话就是:“天下都知道美之所以为美,这是因为有丑的存在;都知道善之所以为善,这是因为有不善的存在。所以有和无互相产生,难和易互相形成,长和短互相比较,高和下互相依靠,音和声互相和谐,前和后互相跟随,这是永恒的现象。因此,圣人用无为的方式处事,实行不言的教化。万物兴起而不首倡,生养万物而不占有,培育万物而不倚仗,大功告成而不自居。正因为不居功,所以他的功绩不会失去。”

唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。事物内部或事物之间都存在着矛盾。矛盾即对立统一,事物即矛盾。《易经》云:“一阴一阳之谓道。”阴和阳是对立统一的。因此,这里的道就是对立统一。有假恶丑,就有真善美;有矮矬穷,就有高帅富;凡此种种,二者相互依存,互为存在的前提。例如,一块磁铁有S极和N极,S极和N极总是不可分离地联系着,即使你硬把它从中间切断,要想一段只有S极,另一段只有N极,也是不可能的;假如你把它退磁,S极一消失,N极也就不再存在。又如,自由和纪律的关系也是这样的。有人说,自由是个好东西,我只要自由,不要纪律。但是离开纪律,自由也是不可能存在的。有个年轻人问上帝,一百万年对于他的意义。上帝回答:“一百万年对于我来说,就如同你的一秒一样。”年轻人又问上帝,那一百万元对于他来说,算什么。上帝回答:“一百万元对于我来说就如同你的一分一样。”然后这个年轻人鼓起勇气询问道:“上帝,我可以得到你的一分钱吗?”上帝微笑着回答:“当然,等一秒就好。”因此,有与无,难与易,长与短,高与下,音与声,前与后,所有这些对立的双方,都是在一定条件下相互依存着的,没有甲方就没有乙方,反之亦然。每个时代的杰出人物都是与时俱进的,即“体现时代性,把握规律性,富于创造性”。既充分尊重客观规律性,又充分发挥主观能动性,这才是“无为”。

 什么叫做生?什么叫做为?什么叫做功?就是指人应该有贡献。评价一个人的价值,不仅在于他的存在和需要是否从社会、从别人那里得到尊重、承认和满足。更重要的是在于他为社会、为别人尽了什么责任,作了什么贡献。人要生,要为,要功,可是一定要顺着自然。而且弗有,弗恃,弗居,也就是自自然然的,不做作、不摆谱、不作秀。我们自然地做,大家自然地感受。我们是自然的一分子,没有什么功劳,也不想控制,不想把持,不想得到什么东西。“功劳’这玩意挺奇怪,你不争不居,它就有;你一争一居,它立马消失。有的人做任何事情都有其功利性。比如:有的贪官认为,我为社会做了这么大的贡献,自己拿一点好处也是应该的。甚至有人做点慈善,也要大张旗鼓、大肆渲染、大力宣扬,搞个什么“慈善排行榜”。认为我花钱做善事了,善应该有善报呀。其实,如果做善事,要求有回报的话,还能称之为善吗?不说伪善顶多也只是打折扣的善。当然,我们不可能要求每一个人都做到。其实,如果为而不争、利而不害的纯善之人越来越多,那中国梦就能早日实现。
 (作者单位:玉龙县政协) 

 
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